中国韵文史

第八章 诗之复古运动

龙榆生

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复古运动之宗旨

  贞观太宗)以迄垂拱武后)、景龙中宗)之间,世咸以律诗相矜尚,佻佞之风既炽,比兴之义日微。于是有豪杰之士,倡言复古,思干之以风力,以振废起衰陈子昂(字伯玉梓州射洪人)出,崇而薄,将矫南朝之浮靡,而反诸淳朴。其所持之理论,则以为“风骨,莫传;闲诗,彩丽竞繁,而兴寄都绝”(《孤竹篇序》)。文胜返质,为其最大主张。其诗务“骨气端详,音情顿挫”(同上),而恒以单行之笔出之,与之专崇对偶,回忌声病者,全立于反对地位。例如《感遇》[1]

翡翠巢南海,雄雌珠树
何知美人意,娇爱比黄
杀身炎州里,委羽玉堂
旖旎光首饰,葳蕤烂锦
岂不在遐远,虞罗忽见
多材固为累,嗟息此珍

所谓“陶洗六朝铅华都尽,托寄大”(《艺苑卮言》)者也。

复古三家

  张九龄(字子寿韶州曲江人)、李白(字太白陇西成纪人)继起,并以复古相号召。九龄亦作《感遇》十二首,其一云:

兰叶春葳蕤,桂华秋皎
欣欣此生意,自尔为佳
谁知林栖者,闻风坐相
草木有本心,何求美人

寄兴遥深,实与子昂同派。才逸气高,与子昂齐名[2],先后合德。其论诗云:“以来,艳薄斯极,休文又尚以声律。将复古道,非我而谁?”(孟棨《本事诗》)尝作《古风》以标宗旨。其第一首云:

大雅久不作,吾衰竟谁
王风委蔓草,战国多荆
龙虎相啖食,兵戈逮狂,正声何微茫?哀怨起《骚》
扬马激颓波,开流荡无
废兴虽万变,宪章亦已
自从建安来,绮丽不足
圣代复元古,垂衣贵清
群才属休明,乘运共跃
文质相炳焕,众星罗秋
我志在删述,垂晖映千
希圣如有立,绝笔于获

其以复古自任如此!又尝言:“兴寄深微,五言不如四言,七言又其靡也;况使束于声调,俳优哉!”(《本事诗》)富天才,驰骋笔力,兼工各体。杜甫常拟以“清新开府,俊逸参军”(《春日怀李白》),殆犹非之本志。

  诸人,各以复古自命;仍不免囿于风气,兼作律诗;特皆五言,不为七律耳。如子昂之《入峭峡》:

肃徒歌伐木,骛楫漾轻
靡逶随波水,潺湲溯浅
烟沙分两岸,露岛夹双
古树连云密,交峰入浪
岩潭相映媚,溪谷屡环
路回光逾逼,山深兴转
麕鼯寒思晚,猿鸟暮声
誓息兰台策,将从桂树
因书谢亲爱,千岁觅蓬

  之《送友人》:

青山横北郭,白水绕东
此地一为别,孤蓬万里
浮云游子意,落日故人
挥手自兹去,萧萧班马

何尝不属对严整,“律切精深”?惟其风骨高骞,不流于靡,故足取耳。

  自子昂以迄,从事复古运动;虽未能将律诗推倒,而古近二体,疆界以分。即近体律诗,亦转崇风力,以下开开元天宝之盛,为诗歌史上放一异彩。则三家复古之说,即为启新之渐,此实诗坛一大转关也

附注:

[1]《感遇》:原书误将“旖旎光首饰”作“旖旖光首饰”。

[2]与子昂齐名:原书误以“与(與)”为“兴(興)”,此据文义改。

《中国韵文史》:上海古籍出版社二零零二年版。
听琴斋主人制作(更新于二零一七年四月六日)
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